Riwayat hidupnya, menurut Coedes, bisa dijumpai dalam Prasasti Sdok Kok Thom yang bertarikh 1052 M.
Prasasti berbahasa Khmer ini menceritakan kepulangan Jayawarman ke tanah Khmer setelah lama hidup di Bumi Jawa.
BACA JUGA:Mengenang Saadillah Mursyid, Sosok Loyalis di Era Orde Baru
BACA JUGA:Pangeran Muhammad Noor, Pahlawan Nasional dari Kalimantan
Sekembalinya di Khmer, dia mendeklarasikan diri sebagai raja Khmer dan menahbiskan diri sebagai perwujudan Dewa Siwa di Phnom (Gunung) Kulen.
Menurut dugaan Coedes, Jayawarman berhasil lolos dari kurungan Raja Jawa setelah terjadi pergolakan politik di awal abad ke-9 M.
Eksistensi orang-orang Khmer di Jawa juga tercatat dalam Prasasti Wurudu Kidul yang berangka tahun 922 M.
Prasasti logam beraksara Jawa Kuno itu berturut-turut dibaca dan ditelaah oleh W.F. Stutterheim, L.Ch. Damais, dan terakhir Boechari.
Dalam “Jayapattra: Sekelumit tentang Pelaksanaan Hukum dalam Masyarakat Jawa Kuno” (2012), Boechari membeberkan bahwa isi prasasti itu berkenaan dengan putusan hukum perpajakan terhadap seseorang bernama Sang Dhanadi yang dituding sebagai orang Khmer. Padahal, dia adalah orang Jawa tulen.
BACA JUGA:Perempatfinal Sepakbola Putra Olimpiade Paris 2024, Duel Seru Menanti!
BACA JUGA:Rekor Dunia Pan Zhanle di Olimpiade Paris 2024 Bakal Sulit Dipecahkan Lagi
Raja sampai harus mengirimkan sebuah tim untuk menginvestigasi asal-usul Sang Dhanadi.
Peristiwa ini jadi petunjuk bahwa orang Jawa pada periode tersebut memang cukup mengenal karakter orang Khmer.
Bahkan, sebagian orang Khmer telah menetap di Jawa pada era tersebut.
Menurut M. Alnoza dalam “Orang Khmer di Jawa pada Masa Hindu-Buddha (Abad ke-9–15 M): Eksistensinya dipandang dari Teori Diaspora” (2014) menyebut penguasa Jawa Kuno menggolongkan mereka sebagai wargga kilalan alias orang asing yang dikenai pajak.
Selain orang Khmer, wargga kilalan juga mencakup orang India, Tiongkok, Siam, dan Birma.